SHIHÔTAI: MOVIMIENTOS DE INICIO Y FINAL

四方体開始と終了の動

Podemos contemplar cada uno de los siete kata Shihôtai en cuatro secciones para facilitar su desglose y estudio:

SHIHÔTAI y LOS CINCO ELEMENTOS

四方体と五行. SHIHÔTAI TO GOKYÔ

Shihô-tai o Shihô-tsuki, son kata o formas elementales, de base, formados a base de desplazamientos sencillos y consistentes en una o dos técnicas, igualmente básicas, realizadas en las cuatro direcciones, para volver a su punto de partida. 

SHISEI Y DACHI-WAZA POSTURAS Y POSICIONES

No es la primera vez que escribimos sobre la “Postura y la Posición”, concretamente fue el post “Shisei. Posturas”, con el tiempo y lo que se ha ido aprendiendo y conociendo, quizás hoy, lo veamos con un poquitín de más perspectiva. Ahora, estamos comprendiendo que la “postura” tiene un algo más de proyección y profundidad que la “posición”, aunque esto no le resta ni un ápice de importancia a ésta última.

ONDAS DE CHOQUE. SHÔGEKIHA. Shinpôki conceptos.

Hablamos en un post anterior del concepto “Tonos Opuestos, Sôryoku o Zheng Lì” y de la “Lucha de Fuerzas, o Erzheng lì o Nisôryoku”. Veremos que para el “Zheng lì” supone ser quizás más apropiado, entre otros ejercicios, los relacionados con el trabajo del Shôshûten y del Daishûten. Mientras que para la “Lucha de Fuerzas o Nisôryoku” creemos que uno de los más acertados métodos (Hô) es el que a bien nos viene nombrar como “Onda de choque” (衝撃波, pinyin: Chōngjíbō; romanji: Shōgekiha).

RELACIONES DEL CHAKRA SAHASRARA.

頂輪の関係  Itadaki wa no kankei.

En primer lugar, como veremos, este chakra mantiene relación con el resto de los chakras principales, pero quizás sean un poco más especiales aquellas que mantiene con su vecino el chakra “Tercer Ojo” y con el “Primer Chakra” ya que suele dárseles como pareja. Esto lo veremos cuando tratemos sobre ellos. Pero, naturalmente, existen muchas más relaciones que mantienen los chakras con otros elementos o conceptos, mencionaremos algunas de ellas, aquellas que más nos puedan interesar. Es importante tener una buena imagen y al menos conocerlas, ello nos ayudará para mantener la debida “atención” y “concentración” a la hora de realizar las prácticas correspondientes.

SAHASRARA. SÉPTIMO CHAKRA: CORONARIO.

数7チャクラ:サハスラ－ラ。頂輪. Sū 7 Chakura: Sahasurara. Itadaki wa 

En el post “CENTROS ENERGÉTICOS: CHAKURA (RIN)... CHAKRAS” ya comentamos de manera superficial y generalizada lo que representan los chakras. Desde aquí no se pretende realizar un estudio de ellos, lo que sucede es que, en la mayor parte de los ejercicios que se realizan con fines de salud o energéticos, a menudo se hacen referencias a ellos, porque se supone que dichos entrenamientos o formas (kata) actúan en, sobre o a través de ellos o los “benefician” de alguna forma o manera. 

Lo mismo sucede con términos como Qi, meridianos de toda clase y forma, biomecánicas musculares y energéticas, etc.

Cuando se realiza un kata o forma de tipo energético, tal y como sucede con los de corte marcial, existen una serie de consecuencias que llevan determinado orden. Vimos ya la importancia de la “imagen o imaginación” en todo proceso que finaliza en una acción o en un gesto técnico (DESARROLLO DE LA IMAGINACIÓN. SŌZŌRYOKU NO KAIHATSU. 想像力の開発), pues bien, la idea de tratar de describir estos términos y sus demás relaciones, es necesario para que el practicante refuerce esa “imagen” que posteriormente generará la “idea” de la que partirá su correspondiente “acción”. 

Curiosamente, muchas de las formas o "kata" de distintos métodos de Kikô (Chi Kung) o de AAMM que abarcan formas llamadas "energéticas", comienzan tratando la zona superior del cuerpo, la cabeza, por lo que resulta natural tratar de narrar primeramente esos centros y puntos allí situados. Así es que por ello comenzaremos por el centro energético o Chakra Coronario, seguidamente se tratará el del Tercer Ojo y los Puntos de la MTC (Hyaku-E, Indô (Sankon) y Nôko) con los que se les relaciona.

Cuando el ser humano comienza a agudizar sus sentidos, se despliega ante él un nuevo mundo, un mundo fascinante, y tanto los chakras como el Ki (氣, Qi, Chi) son dos de las primeras sensaciones que le llaman la atención. Vimos que la palabra chakra significa “rueda”. En el budismo, por ejemplo, suele hablarse de la “rueda de la vida y de la muerte” y, designan con el nombre de “Dhammachakkappavattana Sutta”, el primer sermón en el que Buda predicó su doctrina y que es normalmente traducido como “el giro de la rueda de la Ley”. El uso del término chakra que damos hoy es el de “vórtices semejantes a ruedas que existen en la superficie del doble etéreo del ser humano”.

Normalmente, el ser humano suele hablar de su alma, como si el cuerpo fuese su verdadero ser, y que el alma fuera una propiedad o feudo del cuerpo; y esta aseveración es inexacta, contraria ya que: “el hombre es un alma que posee un cuerpo”. Ese cuerpo físico, necesita una alimentación que proceda de tres fuentes distintas: los alimentos y el agua; el aire; y tres modalidades de vitalidad para la asimilación. Esa vitalidad, fuerza o energía fluye a través de los chakras o centros de fuerza o energéticos, verdaderos puntos de conexión entre el cuerpo físico y el espiritual o alma.

Se suele creer que los chakra tienen una relación directa con determinados órganos, pero ellos mismos son una conexión, cuya antena, o foco de entrada o captación de energía primaria está en la superficie del doble etéreo, no en el mismo cuerpo físico. Una especie de cordón umbilical, que penetra en el cuerpo hasta la columna vertebral, donde conecta con los ganglios nerviosos correspondientes, para unir aquella antena con su receptor. Los chakras tienen un sentido de giro continuo, por cuya boca o antena fluye la energía del mundo superior que llamamos energía primaria. Sin esta energía, no existiría el cuerpo físico.

 

EL CHAKRA CORONARIO.

El Séptimo Centro Energético o Chakra Coronario (SAHASRARA en sánscrito; puede aparecer llamado también Corona, Coronal o Coronario. 頂輪, Pinyin: Dīng lún; Romanji: Chōwa, itadaki-wa) se encuentra relacionado con la glándula pineal, mientras que el Sexto Centro Energético o Chakra Tercer Ojo, lo está con el cuerpo pituitario. Ambos, solamente se “ponen en acción” cuando el ser humano alcanza cierto grado de desenvolvimiento espiritual. Este Chakra Coronal se sitúa en lo alto de la cabeza, es distinto de los demás como veremos. 

Suele aparecer en oriente por la denominación de “Parietal” o “Parte superior de la cabeza”: 頭頂部, Pinyin: Tou Dĭng bu; Romanji: Tôchô bu), para seguidamente establecer un sincronismo con tres elementos muy relacionados con la Vía (道, Pinyin: Tao; Romanji: Dô) a saber: la gratitud (感謝, Pinyin: Gănxie; Romanji: Kansha), la felicidad o la dicha (至福, Pinyin: Zhifū; Romanji: Shifuku) y con la naturaleza (自然, Pinyin: Zirán; Romanji: Shizen).

En un principio no difiere de los demás chakras, al menos en lo referente a su tamaño, pero conforme el ser humano evoluciona, preferentemente en su sentido espiritual, el chakra se va agrandando o amplificando paulatinamente hasta llegar a cubrir toda la parte superior de la cabeza. En este desarrollo, pasa de ser sinónimo de los otros, en cuanto a la depresión que forma en el doble etéreo y por donde penetra la energía primitiva desde el exterior, a revertirse. Es decir, pasa de ser un receptor, una antena que capta, a radiar energía, a emitirla. Cuando el ser humano, alcanza cierto nivel espiritual y se muestra ecuánime y sereno con todo con cuanto se rodea, es capaz de emitir esa energía que posee y de transformar la depresión del chakra en una prominencia erecta sobre su cabeza emisora de gloria o espiritualidad.

SAHASRARA se traduce como “Multiplicado por mil” y representa al “Pensamiento”. En los libros de la India, también es conocido como el “Loto o flor de los mil pétalos” pues son 960 las radiaciones de la energía primaria que recibe. Se dice que este chakra “conecta con la inteligencia divina y que por lo tanto es la fuente de toda manifestación”. Si esto es así, entonces sería el medio mediante el cual alcanzaríamos el entendimiento y encontrar el sentido de las cosas.

Este centro energético nos lleva a los razonamientos que ya avanzamos en el post sobre la imaginación y de la idea (DESARROLLO DE LA IMAGINACIÓN. SŌZŌRYOKU NO KAIHATSU. 想像力の開発), por ello se hace hincapié en aquellos conceptos. Representa y se relaciona con el Pensamiento, considerado como un elemento, como una primera manifestación del campo de lo consciente que nos rodea. Es por ello que se manifieste en la Información y de que su función sea el Entendimiento. Dicho de otra forma, por medio de Sahasrara tenemos la capacidad de captar información para después poder procesarla con esa lucidez que hace uso la mente. Y por ello se le vincula también con la Mente y sus procesos mentales.

La mayoría de los ejercicios o series de ejercicios (formas o kata) de las distintas escuelas, que prestan especial atención tanto a la salud espiritual, intelectual como a la física, inciden de igual forma en cuidar “la cabeza” con sus atenciones y/o masajes. Los dos chakras de la cabeza, los puntos de MTC locales o relacionados con ellos, y en general lo que conocemos como Tándem Superior (上丹田, Pinyin: Shàng dāntián; Romanji: Jō-tanden) han sido muy estudiados y considerados desde antaño por los “antiguos o clásicos”, hoy, todavía se están descubriendo conocimientos relativos que, milenios atrás ya se conocían.

 

El ser humano interpreta en la mente los estados de su conciencia y, según sean éstos, llevarle a distintas experiencias como por ejemplo júbilo o excitación, tedio, etc. Sahasrara es el distintivo del mismísimo principio rector de la vida y/o de la esencia del ser… es la conciencia que compone o ajusta nuestras actividades.

Antes de continuar es preciso hacer una aclaración. El 6º Chakra conocido a menudo como “Tercer Ojo” aparece relacionado con la glándula Pituitaria; mientras que el 7º Chakra o Sahasrara lo es con la Pineal. Sucede que también, a la glándula Pineal se la llama frecuentemente “Tercer Ojo” por aquello de que es la encargada de controlar la acción de la luz sobre nuestro cuerpo, sin embargo, ésta se encuentra situada en el centro del cerebro y por encima de la Pituitaria. Una de las funciones de la glándula Pineal es inhibir la descarga inmediata de los pensamientos en acción, esta inhibición nos lleva a mirar hacia adentro y reflexionar profundamente sobre nuestras acciones y reacciones. Por todo esto, se la relaciona con el chakra Coronario. El centro Sahasrara, guarda además relación con el cerebro, en particular con el córtex cerebral.

El chakra Coronario está vinculado con la energía y el pensamiento, con la mente y especialmente con la lucidez. La mente va acumulando la existencia, dando el sentido y construyendo nuestro sistema de creencias, el camino por el cual edificamos la realidad por esto se le relaciona con la glándula pituitaria. Es la conciencia de uno mismo y la conciencia universal al mismo tiempo. Un aspecto importante es la serenidad, que es más profunda que la calma y nos da la paz mental colocándonos en el presente, donde no hay resistencia ni separación: sólo vivimos el presente. Notar que la verdadera serenidad proviene de la aceptación de los deseos, las emociones y de la naturaleza, manteniendo la comodidad necesaria para la estabilidad.

Es muy frecuente utilizar la expresión “dentro de la cabeza” para indicar el lugar donde fijar la conciencia y el origen de la corriente de manifestación. Se necesita una concepción para poder realizar una creación o un acto creador, como se necesita de una imagen para que surja una idea y, una idea ha de ser concebida para después proceder a una realización. Todo esto, estas cadenas de acontecimientos se desarrollan en nuestra mente… en nuestra cabeza.

La presencia del Yin-Yang en todas las cosas o conceptos ayuda en el entendimiento de ellos. Decimos que la concepción  es necesaria para establecer un acto creador, nos facilita la pauta (el modelo, el patrón) que implica el orden. Esa “pauta” es Yang, lo masculino, que guarda relación con la etimología del padre. Mientras, la manifestación aporta la sustancia y la forma… y “forma y sustancia” son Yin, femeninos, que guardan relación con la etimología de la madre.

“Concepción-->pauta/orden-->sustancia/forma-->manifestación… Concepción-->embarazo-->nacimiento”.

Podemos entender de igual forma que la conciencia es el campo de pautas del que emerge la manifestación e identificarla como una  Fuerza Universal.

Habíamos dicho que Sahasrara “conecta con la inteligencia divina y que por lo tanto es la fuente de toda manifestación” y que se “pone en acción” cuando el ser humano alcanza cierto grado de desenvolvimiento espiritual. Es por tanto una “conciencia superior”, el entendimiento de un orden superior. Mientras los chakras inferiores se llenan de información acerca del mundo físico y de los ciclos de “causa y efecto”, esta conciencia superior o cósmica pretende abarcar todo el cosmos, abrirse al entendimiento de la verdad unificadora. Nos alejamos del mundo material, de las limitaciones espacio-temporales y es por lo que dice que el chakra Coronal es el asiento del alma. 

 

La conciencia no deja de ser una fuerza, una fuerza de la unidad y del orden, así como de la organización (designio, pauta o modelo, inteligencia…), que tras manifestarse desea librarse de las ataduras de lo físico para regresar a su procedencia, lo no-físico, donde podrá jugar con su infinita diversidad. Sabemos de la existencia de dos tipos de conciencia dentro del chakra Coronario: la cognitiva y la trascendente. La primera se orienta al mundo de los objetos, de las relaciones, del yo; es el resultado de la limitación de la atención, esa atención que piensa activamente, que razona, capaz de aprender y de almacenar información: se corresponde con la mitad inferior de Sahasrara. 

La segunda, la conciencia trascendente, se expande y tiende hacia afuera, a planos cada vez más indefinidos, a un mundo más allá del de los objetos o del de las relaciones; en esta conciencia no hay objeto, prescinde del “yo individual” y no padece las amplias agitaciones del pensamiento lógico y comparativo de la conciencia cognitiva. La conciencia trascendente, no centra su foco en nada en particular, tiene la cualidad del “vacío” y podemos acceder a ella mediante el “desasimiento” total para que nos lleve hacia la unidad, hacia más allá de lo ordinario, allí donde el observador es un participante, donde no hay separación entre el “yo” y el mundo exterior, donde no hay sentimiento de temporalidad.

La Meditación nos ayuda a atender estas sensaciones, es el camino del Kōten al Senten, del mundo físico al espiritual, de la dualidad a la unicidad o “no-dualidad”. Ella, nos invita a ser testigos de nuestro propio entendimiento, a atender, a empezar, a sondear los misteriosos feudos de la conciencia y ese sentir, es el modelo que nos acerca a la unidad, relacionando lo individual con lo universal.

Pues bien, esa búsqueda del sentido es el impulso fundamental del chakra Corona, que inspira la mayor parte de las actividades de la mente. Por otra parte, cuando somos capaces de comprender el sentido de una situación, entonces sabemos que hacer o que debemos de hacer, con lo cual se inicia o reinicia el movimiento mental.

Gracias a la meditación nuestro chakra Corona puede “abrirse” a una lucidez todavía más amplia sin llegar a quedar desbordado, o sin que llegue a perderse en lo infinito, nos ayuda a conservar nuestro centro que es la matriz primaria organizadora del “yo”. Ayuda a reorganizar los datos de nuestra mente procediendo con una “limpieza de lo superfluo”, y la consecuencia es facilitar que la conciencia se realice por sí misma. Meditar es esencial para el espíritu como los alimentos y el agua lo es para el cuerpo. Sahasrara existe en la dimensión de “interioridad” y la meditación es la llave que abre la puerta a ese mundo interior, purificando la mente y acercándonos a la trascendencia.

BARASONA'17. CIERRE TEMPORADA DÔJÔ SHIZEN.

Llegamos a una semana emblemática en esto del Nanbudô alto-aragonés. Nuevamente se aproxima la cita de Barasona. Como siempre una sesión de entrenamiento de artes marciales, en contacto con la Naturaleza y sus elementos: Tierra, agua, viento, "piedras", madera... el metal. 

Es lo que hay, que no poco.

lo que llevamos dentro, 

por eso "semos duros del roquedal".

Primero, será el césped, luego el agua... después...

Este año tendrás que subir para ver lo que se prepara...

no te lo puedes perder...

no lo pienses más...

sube...!

Será el próximo sábado, de mañanica... donde siempre.

CENTROS ENERGÉTICOS: CHAKURA (RIN)... CHAKRAS.

チャクラ (輪)

Nuestro cuerpo, al igual que todo en el universo está formado de energía. En él, hay energías de mayor o menor densidad, de carácter más material o más espiritual. En el ser humano estas diferentes formas de entender las energías están en completa relación y no pueden desligarse hasta la muerte.

DÔGAMAE... LA PUERTA DEL NANBUDÔ

南経法NANKEIHÔ, 南四番 NAN-YONBAN.

Hemos querido dejar para el final de esta serie de posts donde se ha pretendido de una forma entrañable de describir un sentimiento dentro de la traducción e interpretación del primer kanji de nuestro arte, “Nan, 南“ que representa la primera sílaba del Nanbudô. Ya vimos que se trata de un kanji un tanto especial a juzgar por la composición de sus trazos. Vimos cómo se relacionaba con el kanji “KI, 氣” y con las etapas anterior y posterior del nacimiento del ser humano o del universo mismo: “NAN… El Principio”, “NAN… El Cielo Anterior” y “NAN… El Cielo Posterior”. 

NAN… EL CIELO POSTERIOR

 

南経法NANKEIHÔ, 南三番 NAN-SANBAN. (III PARTE)

Vimos en el post anterior NAN… EL CIELO ANTERIOR, como podíamos entender esa pequeña cruz que se sitúa en la parte superior del ideograma “NAN”. Ahora, dejando momentáneamente el “ente separador” (冂 Dogamae) vamos a sumergirnos en el entender de 𢆉 REN. Nos vamos a recorrer la parte Kōten (後天 Hòutian) o Cielo Posterior, entendiendo por tal a lo que pertenece al orden de lo manifiesto, de lo material: el mundo de la forma… del Kata, del Bunkai o del Randori o combate. 

NAN… EL CIELO ANTERIOR

南経法NANKEIHÔ, 南二番 NAN-NIBAN. (II PARTE)

Vamos a ver que nos cuenta esa pequeña cruz en lo alto del ideograma “Nan, 南”. Cómo una cosita tan sencilla puede llegar a tener tanto contenido o significado. Sólo ella nos da una idea de cómo se gestó y alumbró el Nanbudô. 

NAN... EL PRINCIPIO.

南経法NANKEIHÔ, 南一番 NAN-ICHIBAN.

Muchas veces, las traducciones mayor o menormente literales de los kanji, no hacen mucho favor o justicia, hacia lo que en la mayoría de las ocasiones quieren decirnos… Los kanji, nos referimos a los tradicionales, tienen mucho contenido que es necesario de desarrollar encajándolos en el contexto donde fueron escritos. Para ello, hay que conocer y estudiar esos contextos.

LOS FACTORES DEL “SEIKŌ” o MEDITACIÓN

(SEIKŌZAHŌ (III) 静功座法三番目)

La finalidad de Seikō (Jing Gong) es la Meditación: El “aquietamiento” o calma física y mental. Para conseguirlo se necesita eliminar todas las distracciones o pensamientos que la mente crea sin cesar: este es el principio más importante del método, para construir la base de este “Trabajo Estático” o Seikōzahō.

DESDE LA MARBELLA: NANBUDÔ.

Hemos disfrutado nuevamente de un nuevo Curso de Nanbudo en Barcelona. Esto sucedía el pasado fin de semana en el precioso marco de La Marbella. El clima, el entorno y la organización por parte de la ACN se han convertido en una triada, en un Sanni Ittai, donde Cuerpo, Mente y Espíritu se han unido para ofrecernos un dinámico y nostálgico Shugyô.

DESARROLLO de la IMAGINACIÓN. SŌZŌRYOKU NO KAIHATSU. 想像力の開発

(SEIKŌZAHŌ (II) 静功座法二番目)

(要約yōyaku).

“El que tiene imaginación, con qué facilidad saca de la nada un mundo”

Vale la pena, y mucho, esto de la imaginación. La imaginación es una actividad mental perteneciente a la voluntad y es, creadora: resume la actividad reflexiva que se produce por interés profundo o el análisis de los procesos dialécticos. Pero no debe ser confundida por la “fantasía”, ya que ésta, es el mayor indicador del caos mental, y por contra, no es volitiva… ni tampoco creadora*.

MOKUSŌ: ¿ES UNA FORMA DE MEDITACIÓN?

Resumen (要約 yōyaku)

¿Cuándo hablamos de meditación, somos conscientes de lo que es “meditar”?  Meditar tiene en occidente una doble interpretación, aunque con la popularización de las filosofías y prácticas llegadas de oriente, por el concepto meditar se entiende como “la búsqueda de un lugar en nuestro interior donde reina la paz y el silencio”.

Vamos a ver en este post un pequeño resumen de ¿qué es meditar? o ¿qué es Mushin?

También veremos ¿qué es mokusō?, y si puede ser considerado como meditación,  y si es así, ¿qué tipo de meditación sería?  Igualmente trataremos aspectos como: la postura a utilizar, el tipo/forma de respiración y, la actitud mental a adoptar.

Finalmente, se citan de manera casi de forma esquemática, ciertos términos que a menudo se relacionan con mokusō o son utilizados como sinónimos de éste.

SEIKŌZAHŌ (I): MEDITACIÓN ACTIVA. 静功座法 (一番目)

“Seikô” se refiere a la meditación; el término “Za”, viene a referirse bien a una postura de arrodillado (Seiza o Anza) o también a una postura de las de “de pie”, además, perfectamente también se puede entender “Za” como la “base”; y en cuanto a “Hô” es el método o el sistema que se utiliza para esa determinada forma de meditación… 

es posible interpretarlo como dharma. Seikô, puede ser realizado con el uso de “mantra” por ejemplo: el “Nanbudo mitsu no chikara” o el “Nanbudo nanatsu no chikara”. 

(Yoshinao Nanbu)

THE INTERNATIONAL SUMMER TRAINING IN PLATJA D’ARO, 2016

Dear Nanbudoka,

We are pleased to inform you that the Nanbudo International summer training 2016 will take place in Platja d’Aro, Spain on July 25st – 29th.

The location of training will be at the beach of Calonge (between the camping Cala GOGO and the International Camping Caravanning of Calonge), at 9:00 – 10:30 in the morning and 18:30 - 20:00 in the evening, local time.

Emphasis will be put on the practice of Randori, Nanbu Sotai Randori, Ki Nanbu Taiso, Shizen no Ki Undo as well as different forms of Nanbu Kata (Shihotai, Nanbu Kata, Nanbu Keiraku Kata).

On Thursday morning July 28th the theory course will take place in the Hotel Cap Roig, starting at 11 o’clock.

Estimados nanbudoka,

Nos complace informarle de que el entrenamiento de verano Nanbudo Internacional 2016 se llevará a cabo en Platja d'Aro, España on July 25st - 29.

La ubicación de entrenamiento será en la playa de Calonge (entre el camping Cala Gogo y del Camping Caravaning Internacional de Calonge), en 09:00-10:30 por la mañana y 18:30-20:00 de la tarde, hora local.

Se hará hincapié en la práctica de Randori, Nanbu sotai Randori, Ki Nanbu Taiso, Shizen no Ki Undo, así como diferentes formas de Nanbu Kata (Shihotai, Nanbu Kata, Nanbu Keiraku Kata).

El jueves 28, por la mañana  a partir de las 11 horas, Curso Teórico de Nanbudo... en las instalaciones del  Hotel Cap Roig.

More information in: Worldwide Nanbudo Federation website

CHŪKAI, 中魁: “CRESTA DE LA OLA”: MI ADIÓS AL NANBUDO Y KARATE ACTIVOS.

Cuando en aquel domingo 28 de febrero subí el post “Chukai” en Koryubudo, ya sentí unas emociones: este artículo era más íntimo de sentimiento que otros escritos anteriormente.

NANBUDO: BARASONA'16

El pasado sábado, se celebró en el embarcadero del embalse de Barasona una nueva jornada de convivencia de Nanbudo que sirve como preludio ya típico a las vacaciones estivales.