ONDAS DE CHOQUE. SHÔGEKIHA. Shinpôki conceptos.

Hablamos en un post anterior del concepto “Tonos Opuestos, Sôryoku o Zheng Lì” y de la “Lucha de Fuerzas, o Erzheng lì o Nisôryoku”. Veremos que para el “Zheng lì” supone ser quizás más apropiado, entre otros ejercicios, los relacionados con el trabajo del Shôshûten y del Daishûten. Mientras que para la “Lucha de Fuerzas o Nisôryoku” creemos que uno de los más acertados métodos (Hô) es el que a bien nos viene nombrar como “Onda de choque” (衝撃波, pinyin: Chōngjíbō; romanji: Shōgekiha).

TONOS OPUESTOS: SÔRYOKU o ZHENG-LI. Shinpôki conceptos.

Existe un algo que, además de ser una propiedad natural del ser humano, como lo es la salud y su propio potencial, representa la única aportación para llegar a comprenderlos… y ese algo, no es otra cosa sino el Camino de la energía.

信奉SHINPÔ, FE, CREENCIA

Si existe una convicción por la cual la fuerza y la energía se concentran en la técnica, eso es Shinpô.

信奉 SHINPÔ  (romanji) o XIN FENG (pinyin), se traduce como "a creer en" o "tener fe en...".

La fe se considera un componente importante en las distintas culturas, religiones o filosofías tradicionales desde muy antaño. Suele ser descrita como la convicción de que “algo es”, como una determinación en pos de la consecución de algo, o incluso como una sensación, generalmente de “dicha” que coincide con las dos anteriores definiciones.

La fe, requiere cierto grado de confianza, sobre todo en el plano espiritual, cuyo propósito es conducir a una iluminación, o que implica o facilita una decisión sintética y valerosa ya que proporciona o puede aportar auto-confianza o intención de firmeza.

Shinpô es el verdadero estado, la base de todo método de, o con, contenido espiritual, a través del cual da lugar la unidad cuerpo-mente-espíritu. El concepto Ki es otro de los factores que intervienen en cada técnica, y en todo el proceso del entrenamiento o práctica en general.  Se dice que Ki (Chi) además de una energía, es la INTENCIÓN, sin la cual no hay ejecución técnica eficaz, pero para que ese Ki sea una intención o un “Kime”, se siente necesaria la presencia de una “creencia o fe” y esto es Shinpô. Todo lo demás, son complementos, eso sí: muy importantes todos ellos a la hora del Kihon o trabajo técnico; pero recalcar que, sin ese estado de intención decidida y convencida no se formaría el "MOMENTO" de la acción.

Un gran maestro dijo: “…un Tsuki (golpe de puño) se convierte en Tsuki después de tocar el cuerpo del adversario… antes de que el Tsuki toque a su fin, preocuparse por otros estados es inútil, hay que preocuparse de que ese Tsuki sea eficaz…” y prosiguió añadiendo que “…esa eficacia solo se llega a conseguir cuando el Tsuki se realiza a través de la unidad del cuerpo y del espíritu”.

Resulta pues, muy importante, casi imprescindible tener esa fe o esa creencia en nuestra decisión, a la hora de la ejecución técnica de cada gesto técnico. Kime, Zanshin, Ma-ai, Kiai y tantos otros conceptos, son la verdadera importancia en la resolución técnica adecuadamente realizada, y todos ellos van de la mano del Ki y del Shinpô. Otro gran maestro nos dijo: “…Creer en el Ki es muy importante; el Ki está siempre ahí, fuera y dentro de cada uno de nosotros… rodeándonos, alimentándonos… Ki es Shizen, la naturaleza misma y viva, está ahí; y está ahí tanto si queremos como si no, como si creemos en él o como si no lo hacemos, creer en ello es importante, es Shinpô… sólo hay una cosa más importante: “Querer”… querer creer, querer creer en ello, en el Ki… de corazón…”

Shinpô es el creer y confiar en que cierto principio, religión, pensamiento, filosofía, teoría, etc., es el o lo mejor y respetarlo como tal. “Fe” y “creencia” en ocasiones suelen ir empaquetados como un mismo concepto, pero también pueden tener matizaciones distintas. La “creencia” puede ser variable, como algo humano que es: una experiencia puede ser convertida en creencia; también la creencia por su procedencia humana, puede ser específica o concreta y a veces en exceso, por lo que puede desembocar en conflicto. Sin embargo la “Fe” tiene un algo de “Shen”, de espiritual; fe no es creer en creencias, fe es un regalo del “Shen” que nos llega al “Kokoro” o corazón. La fe es una diferente forma de ver, de sentir o de pensar… no se capta con lo físico o corporal sino con el “alma”.

Tener Fe no siempre es Creer. Creer es como aceptar un hecho como verdadero o falso basado en razones. La persona cree en algo cuando hay buenas razones para hacerlo. Ahora bien, tener Fe o Shinpô es aceptar algo sin que necesariamente tenga que mediar una razón, alguien podría pensar que sería como incluso ir en contra del razonamiento; la fe, opinan, es una especie de certeza que se basa en la “nada”, no es algo científico… es algo del “Shen” o espíritu, es como el Ki, no lo ves… pero está, puedes sentirlo.

LOS 8 TRIGRAMAS (IV) 先天八卦 BAGUA DEL CIELO ANTERIOR

Hoy hablamos de los “Ocho Trigramas” o “Bagua” (*1). En los post anteriores vimos la evolución desde los diagramas de una sola línea hasta el conjunto de cuatro figuras de dos líneas cada una, que denominábamos como las “Cuatro Imágenes” (*2). Ahora daremos un giro más a esta “rosca” para llegar en esta especie de progresión binaria que va a dejarnos en los “Trigramas”.

Bueno, pues recordando aquella progresión, añadiendo una nueva “línea” (*3) de naturaleza Yin y otra Yang a cada una de aquellas “Cuatro Imágenes” nos van a resultar ocho diagramas de tres líneas cada uno: esto es, el Bagua o Pakua… los “Ocho Trigramas” tan conocidos. Este conjunto de imágenes no sólo es importante de cara a la práctica de las artes marciales o de salud, sino a la evolución de la vida misma. Los “antiguos” nos dejaron esto desarrollado en lo que se denominó “leyes del Cátodo y del Ánodo” (*4). Esta evolución, supone pasar de una perspectiva bi-dimensional (Cielo y Tierra) a una tridimensional donde, de las dos anteriores, surge el “Ser”… que los antiguos denominaron los 10.000 seres. 

KEYWORDS: TAIN, SHÔYO, SHÔIN, TAIYÔ, INKYOKU, YÔKYOKU,SHIKÔ, KAÔJI, INKI, YÔKI.

Términos utilizados en el artículo “Los ocho trigramas III: Bigramas” de Koryubudo.

TAIIN. GRAN YIN. Bigrama (==). (太陰, Pinyin: Tàiyīn; 太陰, たいいん, romanji: Taiin). Una de las “Cuatro Imágenes” (Si Xiàng / Shishô). Es el  nivel “Yin dentro del Yin” (阴中之阴) llamado también “Viejo Yin” (老阴). Procede del chino medio 太陰  que se usa para nombrar a “la Luna”, literalmente se transcribe como “Gran Yin”. 

Composición:

• TAI. (太, Pinyin: Tài; 太, たい, romanji: Tai). Se traduce como: Gran, grande, demasiado, mayor, más alto, etc.
• IN.  (陰 (阴), Pinyin: Yīn; 陰, いん, romanji: In). Polaridad Yin: Lo… oscuro,  nublado, escondido, secreto, negativo; la Luna. Sombra. Principio femenino; la mujer. Yin en el Yin-Yang.

SHŌYŌ. PEQUEÑO YANG. (少陽, pinyin: ShaoYang; romanji: 少陽, しょうよう Shōyō). Es el Segundo bigrama que surge a partir del monograma “Yinyao”, se representa por medio de una “línea entera” de base y sobre ella otra “línea quebrada”. Representa el “Yang dentro del Yin”  (阴中之阳) siendo denominado como “Pequeño Yang”  o también “joven Yang”.

Composición:

• SHŌ. (少, Pinyin: Shao; 太, し し う, romanji: Tai). Se traduce como: Pequeño. Joven. Poco, pocos; Poco en número; menos; débil; insuficiente. Forma alternativa de “pequeño, diminuto”. A perder. Moderadamente; un poco.
• YŌ.  (陽  (阳), Pinyin: Yang; 陽, よう, romanji: Yō). Polaridad Yang: Positivo. Hombre. Principio; Yang en la teoría “Yin-Yang”. Luz. Sol. Abrir; lo activo.

SHŌIN. PEQUEÑO YIN. (少陰, pinyin: Shǎo Yīn; romanji: 少陰, しょういん, Shōin). Es el nivel “Yin dentro del Yang” (阳中之阴) que es el denominado “Pequeño Yin” o “Yin joven”. Uno de los dos bigramas que surgen del monograma Yang, se representa por medio de una “línea quebrada” en la base sobre la que descansa una “línea entera”.

Composición:

• SHŌ. (少, Pinyin: Shao; 太, し し う, romanji: Tai). Se traduce como: Pequeño. Joven. Poco, pocos; Poco en número; menos; débil; insuficiente. Forma alternativa de “pequeño, diminuto”. A perder. Moderadamente; un poco.
• IN.  (陰 (阴), Pinyin: Yīn; 陰, いん, romanji: In). Polaridad Yin: Lo… oscuro,  nublado, escondido, secreto, negativo; la Luna. Sombra. Principio femenino; la mujer. Yin en el Yin-Yang.

TAIYŌ. GRAN YANG. Bigrama (=). (太陽, Pinyin: Tàiyang; 太陽, たいよう, romanji: Taiyō). Una de las “Cuatro Imágenes” (Si Xiàng / Shishô). Es el  nivel “Yang dentro del Yang” (阳中之阳) llamado también “Viejo Yang” (老阳). Procede del chino medio 太阳  que se usa para nombrar al “Sol”,  a la luz del Sol, literalmente se transcribe como “Gran Yang”. En ocasiones, Taiyang se entiende como “un templo… sobre la cabeza”.

Composición:

• TAI. (太, Pinyin: Tài; 太, たい, romanji: Tai). Se traduce como: Gran, grande, demasiado, mayor, más alto, etc.
• YŌ.  (陽  (阳), Pinyin: Yang; 陽, よう, romanji: Yō). Polaridad Yang: Positivo. Hombre. Principio; Yang en la teoría “Yin-Yang”. Luz. Sol. Abrir; lo activo.

INKYOKU. CÁTODO. (陰極, Pinyin: Yīnjí; romanji: いんきょく, Inkyoku). Se entiende como "CÁTODO". El término fue adquirido por Faraday,  con el significado de “camino descendente” o “de salida”, pues proviene del griego κατά [catá]: “hacia abajo”, y ὁδός [odós]: “camino”, pero referido exclusivamente al electrolito de una celda electroquímica. Es un electrodo con carga negativa que sufre una reacción de reducción. En los “Clásicos”, y de acuerdo con la teoría del Yin-Yang, hace referencia al cátodo como “polaridad negativa” dentro del principio denominado: “cátodo: nacimiento de Yang, ánodo: nacimiento de Yin” (阴极阳生, 阳极阴生, pinyin: Yīn jí yáng shēng, Yáng jí yīn shēng) que nos habla de las interdependencias alternativas de la Energía Yin (阴气, Yīnqì) y de la Energía Yang (阳气, Yáng qì).

Composición:

• IN.  (陰 (阴), Pinyin: Yīn; 陰, いん, romanji: In). Polaridad Yin: Lo… oscuro,  nublado, escondido, secreto, negativo; la Luna. Sombra. Principio femenino; la mujer. Yin en el Yin-Yang.
• KYOKU. (極 (极), Pinyin: Jí; 極, きょく, romanji: kyoku). Existen variadas interpretaciones para este término: Polo, polaridad o cumbrera; posición más alta o rango superior; pico, cima; extremidad, limitar o limitación; máximo, más alejado, final; Polaris (Estrella Polar); en el budismo representa al número 10 elevado a la 48 potencia).

YŌKYOKU. ÁNODO. (陽極, Pinyin: Yángjí; romanji: ようきょく, Yōkyoku). Se entiende como “ÁNODO”. El término fue adquirido por Faraday,  con el significado de “camino ascendente” o “de entrada”, pues proviene del griego ανά (aná): “hacia arriba”, y οδός (odós): “camino”, pero referido exclusivamente al electrolito de una celda electroquímica. Es un electrodo con carga negativa que sufre una reacción de reducción. En los “Clásicos”, y de acuerdo con la teoría del Yin-Yang, hace referencia al ánodo como “polaridad positiva” dentro del principio denominado: “cátodo: nacimiento de Yang, ánodo: nacimiento de Yin” (阴极阳生, 阳极阴生, pinyin: Yīn jí yáng shēng, Yáng jí yīn shēng) que nos habla de las interdependencias alternativas de la Energía Yin (阴气, Yīnqì) y de la Energía Yang (阳气, Yáng qì).

Composición:

• YŌ.  (陽  (阳), Pinyin: Yang; 陽, よう, romanji: Yō). Polaridad Yang: Positivo. Hombre. Principio; Yang en la teoría “Yin-Yang”. Luz. Sol. Abrir; lo activo.
• KYOKU. (極 (极), Pinyin: Jí; 極, きょく, romanji: kyoku). Existen variadas interpretaciones para este término: Polo, polaridad o cumbrera; posición más alta o rango superior; pico, cima; extremidad, limitar o limitación; máximo, más alejado, final; Polaris (Estrella Polar); en el budismo representa al número 10 elevado a la 48 potencia).

SHIKŌ. CUATRO CONDUCTAS. (四行, pinyin: Si Háng; romanji: しこうShikô): “Cuatro Comportamientos, Cuatro Conductas o Cuatro Líneas”. Las “Cuatro cosas comunes”: “Madera (木, pinyin: Mù; romanji: Ki, き), Fuego (火 , pinyin: huǒ; romanji: Ka, か), Metal (金, pinyin: Jīn; romanji: Kin, きん)  y Agua (水, pinyin: shuǐ; romanji: Mizu, みず)” que en el “Cielo Anterior” pasan a denominarse las  Cuatro Imágenes”,  Pasan a denominarse como las “Cuatro Conductas” en el “Cielo Posterior”. En el Cielo Anterior no tenían correspondencia con la “Teoría de los Cinco Elementos”, sin embargo, en el “Cielo Posterior” estas cuatro conductas si son consecuencia de la citada “Teoría de los Cinco Elementos” (五行, pinyin: Wû Xing; romanji: Gogyô).

Componentes:

• SHI. 四, Chino, pinyin: Si. Cuatro. Japonés: 四 (rōmaji: し, Shi. Cuatro.
• KŌ.  (行, Pinyin: Háng; 行, こう, romanji: Kō). Se entiende desde el chino como lectura “hang” como una “línea de objetos; fila. Un “comportamiento” o una “conducta”.

INKI. ENERGÍA YIN. (陰氣 (阴气), pinyin: Yīnqì; 陰気, いんき, romanji: Inki): Hace referencia a la energía o el poder Yin. Poder o Fuerza negativa o interna.

Componentes:

• IN.  (陰 (阴), Pinyin: Yīn; 陰, いん, romanji: In). Polaridad Yin: Lo… oscuro,  nublado, escondido, secreto, negativo; la Luna. Sombra. Principio femenino; la mujer. Yin en el Yin-Yang.
• KI.  (氣, Pinyin: Qi; 気, き, romanji: Ki). En la filosofía china se entiende como la “Energía Vital” o también como la “Fuerza de la vida”. Literalmente tanto en chino como en japonés tiene significados como: aire; de gas; aliento, respiración… etc. El carácter chino 氣 (QÌ) en Japón varía a 気, aunque se pueden usar los dos, sobre todo en aspectos de religión o de filosofía.  En estos sentidos puede tener afecciones como: espíritu, el estado de ánimo; inclinación, voluntad, impulso; sentimiento, sensación, etc. Pero sobre todo se le relaciona con la respiración y la oxigenación de la sangre.

YŌKI. ENERGÍA YANG. (陽氣 (阳气), pinyin: Yangqì; 陽気, ようき, romanji: Yōki): Hace referencia a la energía o el poder Yang. Poder o Fuerza positiva o externa.

Componentes:

• YŌ.  (陽  (阳), Pinyin: Yang; 陽, よう, romanji: Yō). Polaridad Yang: Positivo. Hombre. Principio; Yang en la teoría “Yin-Yang”. Luz. Sol. Abrir; lo activo.
• KI.  (氣, Pinyin: Qi; 気, き, romanji: Ki). En la filosofía china se entiende como la “Energía Vital” o también como la “Fuerza de la vida”. Literalmente tanto en chino como en japonés tiene significados como: aire; de gas; aliento, respiración… etc. El carácter chino 氣 (QÌ) en Japón varía a 気, aunque se pueden usar los dos, sobre todo en aspectos de religión o de filosofía.  En estos sentidos puede tener afecciones como: espíritu, el estado de ánimo; inclinación, voluntad, impulso; sentimiento, sensación, etc. Pero sobre todo se le relaciona con la respiración y la oxigenación de la sangre.

KEYWORDS, EL VOCABULARIO DE KORYUBUDO: KAŌJI, SHISHŌ (SHIZŌ), NIKŌ.

KEYWORDS: VOCABULARIO CORRESPONDIENTE AL POST:

“LOS OCHO TRIGRAMAS III: BIGRAMAS.

Términos utilizados en el artículo “Los ocho trigramas III: Bigramas” de Koryubudo.

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